人群進化論

醉草園文集卷二　論說二
人群進化論

今夫合千百男女約人群，人群團結曰社會，是人群與社會有密切之關係，不可不日圖進化也明矣。雖然，人群已難言矣，進化更未易道矣，惜者草昧初開，民智未啟，狉狉獉獉，渾渾噩噩，食草食，衣草衣，無所謂粒食也；結繩政，行野合，無所謂文字禮樂也；穴居野處，飲血茹毛，無所謂居室烹飪也。迨夫人群漸進，文明漸啟，於是易結繩為文字焉，易野合為嫁娶焉；制耒耜，飼蠶桑，草食草衣之風漸泯；興土木，治烹飪，而家屋飲食之制初興，此誠人群進化之最初期也。自是以還，人類愈多而進化愈速，歷四千餘年之久長歲月，闢九萬方里之遠大乾坤，其間不知幾何醞釀、幾何改造、幾何變化，而始有文明之今日也。

夫人群以進化為先鋒，進化為人群導線，苟社會人群之中，熙熙然咸抱日進之精神，躋文明之域以為事，民力也思何以團結，實業也思何以振興，政治也思何以刷新，教育也思何以普及，人有共存共榮之目標，今務求答到其目的，而不參以自私自利之膚見，人群進化焉往而不日臻於文明？其中有頑固者焉，有執拗者焉，牢不可破，固而不通，日以消極為主義，人群幾何不日就於退化哉！昔人常論之，春秋之世，屬國大小百餘，其中主夏盟者僅五，即如今日之世界，合黑白黃棕諸族，聯大小島嶼諸邦，為數將近百十，而擁雄長於世界舞臺者，不出十數，所以然者，人群一趨於進化，一入於退化也。

一趨進化，以文明自居，列國亦以文明待之；一入退化，以弱小自處，列國亦以弱小待之，故步自封，禍延接踵，羅馬、印度諸國所以永為列強鞭撻而莫敢誰何，非皎皎較著者乎？是故處此物競天擇之世界、強凌弱食之範圍，社會人群非日圖進化，勢必淪於覆亡之禍，有可斷言者；獨奈何我黃種人群，猶沉沉而未悟也。彼英國達爾文謂世界人種，遠始由猿所進化、漸變而成，斯言確有定見，然則猿遞變為人群，人群可不愈圖進化以自解於原始野蠻時代乎？噫！吾甚為今日之人群哀，吾更為今日之進化惜也。

嗟夫！文明極度，時代尖端，平等倡而自由行，詩教衰而風紀壞；社會退化，日復野蠻，憂時君子，戚戚星原始之悲，顧安得達氏一書，遍為人群同胞一誦，以促趨進化之途哉！（一九三○）