君子亦有惡乎論

醉草園文集卷三　論說三
君子亦有惡乎論

慨自風俗澆漓，人心不古若矣。假仁假義，譎詐相仍；不信不忠，虛偽相尚，以鼠黠而伺人，莫測其奸宄；藉狐媚以惑世，斷喪其本心。覆雨翻雲，人情變幻，欺貧重富，世態炎涼。噫！若而人者，是亦幸而不生春秋之世，不見惡於君子也。

夫君子忠厚居心，亦何嘗有惡哉？然而直道自在人心，惡其所當惡，即君子亦不能為惡人恕也。彼蓋見夫顯悖於理，而行之無憚，實違於道而行之不疑，以刻薄為明察，以僭妄為才能，以不孫為勇敢，以剛愎為自是，逞小人之伎倆，實顯違乎君子之心，其貽害於國家者，誠為世道人心之憂也。君子惡之，而子貢豈未之知乎？

且夫古之君子，用惡以維世，其法嚴而道大，其憂深而慮遠，是以春秋之世，亂臣賊子無所逃於鈇鉞之誅。即一言一行之失，亦復謹杜漸微之意，是故好稱人惡，惡之，所以開忠厚之源也。居下訕上，惡之，所以防僭越之分也。好勇無禮，惡之，所以杜作亂之基也。果敢而窒，惡之，所以謹妄作之弊也。君子有惡，君子固仁者也；仁者之於人也，治小人不嚴，無以進人于君子之路。辨小人不早，無以開人于悔悟之門，此言偽而堅，行偽而僻，我孔子所以誅少正卯於兩觀之間，正仁人之用心，所謂以能惡成其能愛也，而何疑於君子之惡也。

奈何世之為君子所惡者，反責君子無容人之量，謂吾自戀吾愛，於君子何關？而必盛起鷹鸇之逐，吾自棄吾親，於君子何與？而必爭言豺虎之投，殊不知君子為世道計，則不得不惡，為人心計，愈不得不惡也。君子豈樂為此哉？蓋亦有不得已之苦衷焉。嗟乎！世多善士，君子固以愛而泯絕其惡之心；世有惡人，君子亦以惡而曲全其愛之念，惡固不得為君子病也。世之疑君子有惡者，亦可以釋然矣。