醫德論

醉草園文集卷三　論說三
醫德論

天地少熙和之氣，人間有缺憾之身，故疾病必賴醫以補添救治，此范文正公所以有不為良相何為良醫之感也。蓋宰相之職，燮理陰陽，安斯民於衽席，而醫者可以起世之瘡痍，寄人之生死，故其分雖不同，至於濟世實同歸于一也，醫之德，固可不重哉！

乃自世風衰替，道德淪已，而世之為醫者，大都置道德於腦後，謀金錢於腕中，若不知醫之天職為奚若者，入門便攫錢，病家之貧富不管；臨床施注射，病軀之衰弱無關。孜孜為利，居然笑臉鸕鶿；草草處方，自詡仙方扁鵲。人命草菅，求診刁難，千呼萬喚，即或患者之病症危於風燭，猶且以無可代步為辭，從前之說，得諸傳聞，後者之談，實親目見。噫！自昔治人，今已視為害人之蠹；當年救世，今且目為病世之流，猶復聯盟牟利，困苦貧民，因藥價之難以高檯也，則假醫師會以定之；因旅費之無以加昇也，吾不知其何以為治國治人？又不知其何以為壽世壽民也。

夫人非非鐵石，孰能無病，一旦疾苦，必醫者是賴，故吾人疾病死生，雖可諉諸天命，其實均懸於醫，故業醫者必以道德為根本，以仁愛為心腸，無論病家之貧富貴賤，一旦有求於我，宜以親切惻隱為懷。即或夤夜乞診，猶當急所求，用藥如用兵，行醫如行德，此故人所以有痌瘝在抱，為醫家所宜口誦而心維者也。吾觀世之業醫者，當其在學時，靡不以濟世治人為念，一旦出以問世，即變本來面目，前後之間，判若兩人，所以然者，利慾薰於心，故道德忽諸念也。

雖然，十室之中，必有忠信，市井懸壺之內，安知無重德修道如范文正公其人者，是又未可以前說前聞，而一概抹殺醫界也。弟恐鳳毛麟角，世間罕睹，世之業醫者，當以道德為重，財利為輕，復以古之醫家為法、近世之庸醫為戒，庶不負良相以為醫之價值耳，世之行醫者其勉之！世之行醫者其勉之！

其二

天有不測風雲，人有無常禍福，故疾病必仰給於醫，醫之責不綦重哉！然醫之責，固宜重，而醫之德，尤不可輕，何也？盍醫所以治人之病苦，弭世之瘡痍，令性命繫焉，生死寄焉，互臨門乞診，委性命於我掌握之中，付頭顱於我湯劑之內，為醫者宜若何慎重、若何關心，以道德為根本，以惻隱為方針，庶不負病家之寄託也。

茍醫家視財利如生命，等道德於弁髦，不幾乎殺人於無形之中，誤人於有味之外乎？吾觀古之行醫者，名稱問世，多存濟世之心；術號回生，均有民生之念，醫道何其尊，醫德何其重也，是故春秋國手，共仰扁盧；戰國仁醫，群稱和緩。湯液活人，陸忠宣堪推地佛；丹方濟眾，孫思邈不愧神仙。等為相以為醫，文正公之仁言甚溥；同行兵以用藥，華元化之心術無虧。若董奉杏林，芳名籍籍；蘇耽橘井，香味醰醰。以及稽中散、張仲景之流；靡不殷殷焉以痌瘝為抱、惻隱為懷，其視醫德何重、醫道何尊也！

不謂時至今日，人心不古，而醫家之德，均置諸腦後矣。吾嘗見幾班不德之懸壺者，鼎鼎頭銜，一醫學士也；翩翩資格，一專門家也。其招牌廣告，則大書特書，重救濟為名詞，以親切為主旨，然究其實，道德何在？親切何存？一普通藥料也，輒開以數金，一普通注射也，恒加以十倍。即不論病家之貧富與否，鄉村之利便奚若，往診尤必有代步，方可聘延，在彼富者措手裕如，固無難事，嗟彼貧家，一藥資而莫給，況何能延診，以重加旅費診料手？詩云：「哿矣富人，哀此煢獨」，誠足為今貧苦病家灑一同情之淚也。

彼醫家又慮同業聲氣之不同，診料金之不齊，猶且假醫師會以統一，至使同業者爭持如騎虎，勢不相下。嗚呼！主義金錢，草菅人命，自昔懸壺問世，今且傳病國困人，多少貧病之家，因貧而難就醫，卒齎恨於九原者，吾不知其幾許？忖厥由來，蓋皆此不德之醫，所潛椎默促以死之也，敗德寧有甚乎！吾願世之業醫者，善其以道德為重，財利為輕，視他人如骨肉，救急則情念殷殷；起大塊之瘡痍，關心莫任輕草草。勿謂他人毋敢用白虎湯，亦勿謂濟人最宜阿堵物，修身體道，務德行仁，又時以古仁醫為矩矱，現劣醫為蝎蛇，庶無愧於陸范盧扁，又普惠於鰥寡孤獨輩，醫德之樹，其在此乎？世之醫者，慎無輕忽之也可。（一九三Ｏ）