人貴有自立精神不可趨媚權勢求榮反辱求親反疏論

醉草園文集卷五　論說五
人貴有自立精神不可趨媚權勢求榮反辱求親反疏論

莊子曰：「有人者累，見於人者憂。」顏淵曰：「舜何人也，予何人也，有為者亦若是。」此自立之精神也，蓋吾人之賴以堅強不拔者，皆恃有此卓犖自立之精神，是故，古之聖賢豪傑，必先自立而後立人，不依附以為高，不趨蹌以求譽，此李膺所以成其搜謖謖松風之節操，而武侯所以淡泊明志、寧靜致遠也。

乃世有選懦之徒，耽溺虛榮，甘自菲薄，泥首權勢，以為進身之階，於是移其柏松之傲骨，化為杞柳之垂腰，消其盛氣之衝天，甘墬斯文於掃地，靦顏要路，搖尾公門，白晝黃昏，伺權悻寵，皇皇然，汲汲焉，冀獲見憐以為幸，嗚呼！趨承權要，嚬笑難堪，嚅囁趑趄，卑污尤甚，吾不知其此時面目，設令妻子見之，汗顏羞愧至何地耶？

夫趙孟之所貴，趙孟能賤之，萬鍾於我何加焉！今乃為妻子之奉、衣食之求，以至於辱身賤行。手足也，因人而束縛；口舌也，因人而不靈。利祿未來，身心已喪，縱媚顏所獲，足資口體之養，捋鬚屈膝，齷齪以極難堪，是求榮而反辱，求親而反疏也。而況徒勞者未必有所獲，所求於人者小，而自失者大乎！噫！余不禁為若輩悲，吾更為若人惜也。

雖然，自立之道重精神，不重皮肉；貴自樹，不貴憑依。彼神州地非不廣也，人非不多也，而君相官吏，伺外人之顏容，士農工商，仰外人之鼻息，奔走疏附，若孝子之事父母、妓女之媚情人，精神沮喪，志氣消磨，一旦國家有事，但求結納大邦，拖庇強國，即至為宇下之螻蟻、塵土隻沙蟲，亦所不辭，庸詎知精神不振，志節自虧，國體摧殘，強鄰蔑視，譬彼石敬塘以十六州賂契丹，適足以誘人之侮辱，引人之侵凌，又豈非求榮反辱、求親反疏之一鐵證耶？

夫自立為自強之前提，自尊為自立之後勁，世有侈談自治，而缺乏自治之精神，妄自尊大者，良亦徒知枉尺直尋為捷徑，而難逃於榮悴親疏之力也。嗟夫！媚勢趨權，原為辱身之具；掀天揭地，方見自立之才。同此圓顱方趾，孰無良心；若論富貴耕漁，亦根本分，世之依附權門，以求功名利達者，可不起積弱以圖自立哉？（一九三二、六、廿四）