佛教商業化論

醉草園文集卷六　論說六
佛教商業化論

慨自象教銷沉，龍華寂寞，而吾臺之佛教，幾淪於商業化矣。以青蚨為本位，勸誘之方式多端；以白鏹為前提，收入之競爭尤烈。加以佛戒不嚴，漸失慈悲面目；山門牟利，多具市儈心腸。噫！莊嚴清靜之區，亦循什一鑽營之例，吾不禁為我臺佛教作秋風落葉之感也。

夫佛者，覺也。一切種智，自覺、覺他，覺滿以出煩惱之鄉，而入真如之域，是故佛以瞿曇為姓，以善慧為名，闡真如之妙諦，則有八垢皆空之功，參最上之乘門，自有九根無礙之旨，此佛教之所以難能可貴者也。不謂時至今日，佛教衰頹，徇末忘本，衣袈裟之衣、食香積之食者，大都捨真諦以闡俗諦，參小乘而棄大乘，徒恃梵宇為潛寓，假叢林為面具，而其類無不師壟斷操贏之行為，此佛教革命所以突起於今日也。

試觀佛徒，皈依納款，非一扥辣斯之組織也耶？浮屠之納骨薦魂，非一專門業之包辦也耶？琳宮梵宇，萬戶千門，野禿奸僧，伺機牟利，彷彿一商業之取引手料也。沿街扥鉢，救苦阿難，授籙題捐，慈悲陀佛，居然一商業之廣告徵收也。至若經懺吚唔，獲黃金於囊橐；香客案內，計白鏹夫錙珠，是又商業化之顯然不可掩者。嗚呼！山門寂寂，竟作名利之場；古寺巍巍，自闢蝦蟆之藪。以香客為顧客，倍蓰之利益堪營；仗山門作市門，檀越之脂膏飽吸，又何怪破戒卑鄙之僧徒，散見於南北佛寺也。

夫佛教以清靜色相，為不二法門，誠心寡欲，枯坐修真，固佛家之分內事，今乃為衣食之奉、子母之權，越軌以循夫商賈市販之流，妄求意外暴利。佛門也，由是而狎褻；社會也，由是而離奇；人心也，由是而澆薄。揆厥由來，蓋皆不法佛徒為階之厲也。當此佛門不肅之秋，頹風滋長之日，痛象教之銷沉，僧徒顛倒；憫龍華之寂寞，佛紀淪亡，世不少革俗匡風之士，曷起作金剛大佛，一怒目以廓清佛教哉！（一九三二、八、廿七）